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NA ZOOWAS!

Freiheit? Was soll das sein? Ausgerechnet im Zoo versucht die Wilde Kraa zu erklären, was Freiheit bedeutet. In ihrem neuen Bilderbuch verleiht Melanie Laibl einem Kolkraben ihre Erzählstimme, von Linda Schwalbe ins Bild gesetzt. Im Interview erzählt die vielfach ausgezeichnete Schriftstellerin von der äußeren Konzeption und dem inneren Anliegen dieses ungewöhnlichen Bilderbuchs – und seinen Möglichkeiten für Wissenschaftsbildung.

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In der Geschichte gibst du deine Erzählstimme einem schwarzen Vogel, der vielen Menschen nicht sonderlich sympathisch ist: einem Kolkraben. Warum gerade ihm?

Melanie Laibl: Diese Frage ist gleich in mehrerlei Hinsicht spannend. Denn einerseits ist die Wilde Kraa ja nicht der erste große, schwarze Vogel, dem ich in einer Geschichte Aufmerksamkeit und eine tragende Rolle schenke. Da waren bereits eine rundum eigenwillige Krähe im Bilderbuch „Von der Krähe, die einen Vogel hat“ (Illustrationen: Alexander Strohmaier) und eine unbewusst technologieaffine Elster im Bilderbuchcomic „Superglitzer“ (Illustrationen: Nele Brönner). Rabenvögel scheinen für mich also generell naheliegend zu sein.

Andererseits rüttle ich generell gerne an Sichtweisen, die sich bei uns Menschen hier in Mitteleuropa über die Jahrhunderte verfestigt haben. Etwa an der Antipathie bzw. Aversion gegenüber Krähen, Kolkraben & Co. Unseren meist düsteren Erfahrungen und Beobachtungen – irgendwo zwischen aasfressenden und (saatgut)klauenden Untieren – stehen nämlich inzwischen fundierte Ergebnisse der Verhaltensforschung gegenüber. Diese schreiben Rabenvögeln neben einer starken sozialen eine verblüffende kognitive Intelligenz zu, bis hin zur Nutzung von Werkzeugen. Rabenvögel sind also außergewöhnlich kluge Tiere. Zudem verschafft ihnen ihre Flugfähigkeit den entscheidenden Überblick über allerlei Situationen und Konstellationen, wie eben auch in unserem Zoo.

Was ist die grundlegende Idee der Geschichte, die die „Wilde Kraa“ erzählt?

Melanie Laibl: „NA ZOOWAS!“ ist eine Geschichte, die unterschiedliche Auffassungen und Konzepte von Freiheit verhandelt. Ganz zu Beginn segelt die Wilde Kraa „frei wie ein Flatter“ über den vom Morgenrot gefärbten Himmel und freut sich ihres Lebens, in dem sie tun und lassen kann, was sie will. Allerdings ist ihre Freude ein wenig getrübt durch eine plötzliche nächtliche Erkenntnis, ihren Freundeskreis im Tiergarten betreffend. Obwohl die Wilde Kraa dort schon seit Ewigkeiten ihre Runden dreht, für ein Schwätzchen hier und eine mitgenaschte Futterration dort, ist ihr bislang noch nicht aufgefallen, dass die Tiere im Zoo eben alles andere als frei sind. Zumindest, wenn man es mit den Augen eines sprichwörtlich freien Vogels betrachet. Das macht die Wilde Kraa fest entschlossen, die Tiere dort rauszuholen. Sie hat eine Petition für die Menschen vorbereitet und will nun möglichst viele Zoobewohner*innen davon überzeugen, dieses Papier zu unterzeichnen.

Nach einer Ewigkeit winkt mich die Weise Schu-Hu zu sich. “Deine Idee leuchtet ein wie die helle Sonne”, wispert sie. “Sag ich ja!” “Nur …” Ich schlucke: “Nur?” “Die meisten von uns haben null Ahnung von Freiheit. Sie kennen nichts außer Zoo.” […] “Versuch es!”, japse ich. “Probieren geht über Studieren. Das habe ich von dir gelernt.” […] Die Weise Schu-Hu lächelt: “Geduld, liebe Wilde Kraa. Ideen musst du Zeit lassen.”

Wie verändert bzw. beeinflusst die Vogelperspektive dein Erzählen?

Melanie Laibl: Die verschafft mir selbst eine Extraportion an Freiheit, weil meine eigene moralische Position Tiergärten gegenüber durch sie komplett zweitrangig wird. Anstatt selbst zu verhandeln, ob ich Zoos nun gut finde oder das genaue Gegenteil von gut, kann ich das die Tiere machen lassen. Ob sich diese nun letztendlich einig werden oder nicht, ist dann wieder eine andere Frage.

Die Geschichte spielt in einem Zoo bzw. Tiergarten. Welche Tiere treten als Figuren in der Geschichte auf und wie stellst du ihre Perspektive dar? 

Melanie Laibl: Linda Schwalbe und ich war es wichtig, große Freigehege genauso zu zeigen wie Volieren, Aquarien und Terrarien. Wir wollten unterschiedlich dimensionierte Tiere „mitspielen“ lassen und unterschiedliche geographische und klimatische Zonen repräsentieren. Zwischen diesen konzeptionellen Eckpfeilern hat es dann eine Auswahl an Zootieren ins Buch geschafft, angefangen bei Erdmännchen und Pinguinen über einen Orang-Utan, die „Klassiker“ Giraffen, Flamingos, Leoparden, Elefanten und Flusspferde bis hin zu einer Gottesanbeterin, einem grünen Baumpython, Wüstenrennmäusen, einer Vogelspinne, einem geretteten und gesund gepflegten Habichtskauz – und nicht zuletzt einem Guppy.

So weit zum Personal, das in der Geschichte kleine und größere Sprechrollen bekommt. Rein auf der Bildebene ist natürlich noch viel mehr zu sehen. Bei meiner textlichen Darstellung gibt es einen gewissen Verfremdungseffekt, weil die tierischen Darsteller*innen ein ungewohntes bis ungewöhnliches Vokabular verwenden. Die „Viechs“ bezeichnen sich nicht mit den Namen, die wir Menschen ihnen gegeben haben, sondern mit Namen, von denen ich mir vorstellen könnte, dass sie selber sie wählen würden. Viele davon haben eine onomatopoetische Grundlage. Sie leiten sich von Lautäußerungen der Tiere ab oder von Geräuschen, die sie in der Bewegung machen. Andere sind auch von markanten Eigenschaften auf der Verhaltensebene geprägt. Entsprechend haben sie auch für die Menschen, mit denen sie zu tun haben, eine tiersichtgesteuerte Namensgebung. Da gibt es etwa die „Mjam-Nams“, die fürs Bereitstellen des Futters verantwortlich sind, und die „Schau-Waus“, die den Zoo besuchen.

Und wie geschieht diese Darstellung auf der Bildebene?

Melanie Laibl: Auch Linda Schwalbes Blick auf die Tiere ist nicht der gewohnte. Sie entscheidet sich ebenfalls für eine gewisse Verfremdung, auf der Farb- wie auf der Formebene. Das gilt auch für die „Menschs“, die wir in „Na Zoowas!“ auftreten lassen. Analog zum tierischen Personal war uns auf der Ebene der Tierpfleger*innen und Zoobesucher*innen die Darstellung von Diversität ein Anliegen. Wobei dieses sich in erster Linie auf der Bildebene manifestiert. Denn viel zu sagen bekommen menschliche Wesen in unserer Geschichte tatsächlich nicht.

Als Leser*in muss man auf diese Weise ja erraten, um wen es sich eigentlich handelt. Und erhält im „Extra für Neugierige“ am Ende des Buches eine Auflösung. Was ist die Idee hinter diesem Ratespiel?

Melanie Laibl: Für mich als Erzählerin war dieser sprachliche Kniff eher eine konzeptionelle Notwendigkeit als ein Impuls für ein Ratespiel. Aber es stimmt schon, wer das Buch (vor)liest, hat bestimmt einen gewissen Moment der Irritation. Die Rückmeldungen von unserem Publikum zeigen das sehr klar. Sie zeigen aber auch, dass man auf diesen ersten „Hä?-Moment“ für gewöhnlich ein „Aha!-Moment“ folgt, indem man diese Viechs und ihre ungewohnte Sicht der Dinge liebgewinnt und sich mit den sprachlichen Eigenheiten der Geschichte mehr als anfreundet. Das Extra für Neugierige ist von uns Buchmacherinnen weniger als „des Rätsels Lösung“ gedacht – dieses gibt ja bereits die Bildebene –, sondern soll zeigen, wo welches Zootier ursprünglich bzw. eigentlich herstammt und was seine sich daraus ergebenden natürlichen Bedürfnisse bzw. Ansprüche an den Lebensraum wären.

In der Geschichte kommen nicht nur Tiere, sondern auch Menschen vor. Wo? Wann? Welche Rolle spielen sie in der Geschichte?

Melanie Laibl: Am Anfang, als der Zoo noch geschlossen hat, sind im Zoo nur die Tierpfleger*innen unterwegs. Sie bewegen sich mehr oder weniger hinter den Kulissen, und es gibt praktisch keine verbale Interaktion zwischen diesen „Mjam-Nams“ und den ihnen anvertrauten Viechs. Später, als sich die Tore des Zoos öffnen, strömen massenhaft Besucher*innen in den Tiergarten – die „Schau-Waus.“ Und diese Schau-Waus werden von den Zootieren auf eine Art und Weise kommentiert, die unseren Leser*innen bekannt vorkommen dürfte. Es sind nämlich mehr oder weniger dieselben Stehsätze, die wir Zootieren gegenüber verwenden. Für die Tiere im Zoo sind diese Menschen ein spaßiger Zeitvertreib. Uns selbst halten sie eher einen Spiegel vor.

Im Anhang erfahren wir noch mehr über den Zoo als Lebensraum und die Perspektiven der Tiere und der Menschen. Es gibt also einen sachlichen Informationsteil zu einer erzählten Geschichte. Warum ist es dir wichtig, diese Sachinformationen anzufügen?

Melanie Laibl: Weil unsere Zoogeschichte natürlich „bloß zur Unterhaltung“ gelesen werden kann, aber auch ein Nachdenken anregen kann – ein gemeinsames Philosophieren über die Sinnhaftigkeit und Daseinsberechtigung von Zoos genauso wie über das nicht gerade einfach fassbare Thema Freiheit. Die Sachinformationen, die wir im Anhang gesammelt haben, sollen hierfür einen inhaltlichen „Unterbau“ darstellen. Dabei war uns wichtig, dass wir keine Position beziehen, sondern so neutral wie möglich informieren. Die Meinungsbildung erfolgt dann, wenn die Geschichte langsam (und hoffentlich lange) nachwirkt, auf einer anderen Ebene.

Die Leser*innen können also die Geschichte genießen, aber auch etwas lernen. Was empfiehlst du Pädagog*innen, die das Buch in der Schule mit den Schüler*innen lesen wollen?

Melanie Laibl: Wie so oft in meinen Büchern sind auch in „NA ZOOWAS!“ zahlreiche unterschiedliche Aspekte verpackt, mit denen sich in der pädagogischen Arbeit etwas (weiter)entwickeln lässt. Ich denke, dass ein guter Einstieg in die Thematik über das Sprachspiel erfolgen kann. Das scheint der Aspekt zu sein, der unserem kindlichen Publikum am unmittelbarsten an der Geschichte Spaß macht. Linda Schwalbe und ich haben den Tieren ja bloß das Aussehen und den Namen gegeben, die wir uns für sie vorstellen könnten. Bestimmt finden sich noch viele andere sprechende Namen für die „Wilde Kraa“ und die anderen Viechs. Genauso wie für die Menschs in „NA ZOOWAS!“. Das wäre ein Punkt, an dem eine Schulklasse schon einmal losstarten könnte – vielleicht sogar in Verbindung mit einem tatsächlichen Zoo-Besuch, wie ihn die Schulklasse in unserem Buch zum Forschen absolviert.

Die Fragen stellte Carmen Sippl.

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OpenEdition schlägt Ihnen vor, diesen Beitrag wie folgt zu zitieren:
Carmen Sippl (28. September 2025). NA ZOOWAS! Das Anthropozän lernen und lehren. Abgerufen am 19. Januar 2026 von https://doi.org/10.58079/14rmh


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2 Antworten

  1. 06/10/2025

    […] Don’t forget to listen to the interview with author Melanie Laibl: https://anthropozaen.hypotheses.org/2880 […]

  2. 06/10/2025

    […] Hier gibt es ein Interview zu NA ZOOWAS! mit Melanie Laibl zum Nachlesen: https://anthropozaen.hypotheses.org/2880 […]

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